AVE MARIA

An einer Hauswand in Rom

Nach Jahrzehnten erstmals wieder im Alten Ritus

Nach Jahrzehnten wird in der Gnadenkapelle zu Dieburg erstmals wieder eine Heilige Messe in dem Ritus zelebriert, für den diese Kirche einst erbaut wurde.

In der Wallfahrtskirche in Dieburg, der Gnadenkapelle, zelebriert am 28. Mai 2016 um 8 Uhr (mit Erlaubnis von Stadtpfarrer Vogl) Pfarrer Hendrik Jolie die Heilige Messe in der „außerordentlichen Form des römischen Ritus“, wie der tridentinische Ritus auch bezeichnet wird. Pfarrer Jolie ist Pfarrer der Pfarrgruppe Darmstadt-Ost, welche die vier Pfarreien Nieder- und Ober-Ramstadt, Modau und Rossdorf-Gundernhausen umfasst.

„Die ‚tridentinischen Messe‘ wurde in der katholischen Kirche bis in die sechziger Jahre weltweit gefeiert– in Latein. ‚Der Papst hat diese Messe rehabilitiert, und besonders junge Leute interessieren sich dafür‘, so Jolie. - Diese Messform fördere den Sinn für die Ehrfurcht und das Sakrale stärker. ‚Wir feiern diese Messe in St. Michael seit zwei Jahren jeden Samstag früh‘, so Jolie. ‚Nun machen wir ein Experiment und gehen auf einen Sonntag. Die Leute sollen wissen, dass sie nichts Böses tun, wenn sie sich für diese Form interessieren.‘“

-Quelle: Jolie (Landpfarrer)- 

Im vergangenen Monat konnte Pfarrer Jolie die „tridentinische Messe“ mit der Erlaubnis von Kardinal Lehmann im Dom zu Mainz zelebrieren. -Siehe HIER-

Hauptaltar mit Pieta, Gnadenkapelle vor 1967

Seit dem Mittelalter ist die (ehem. Kreis-) Stadt Dieburg Wallfahrtsort. Der Gründungsbau der ersten Pfarrkirche, die der Heiligen Maria geweiht war, entstand auf römischen Fundamenten und wurde zwischen 1150 und 1200 zu einer dreischiffigen romanischen Basilika ausgebaut. Um 1350 wurde sie spätgotisch umgestaltet. - Wunderbare Geschehnisse vor dem Gnadenbild, das um 1420 von einem unbekannten Meister geschaffen wurde, führten im Jahre 1498 zum Beginn der Dieburger Wallfahrt zur schmerzhaften Mutter Gottes. Im 17. Jahrhundert wurde die Wallfahrtskirche barock ausgestaltet. Die Pieta, die schmerzhafte Muttergottes, befindet sich in der Nische des barocken Hochaltares. Sie ist alljährlich das Ziel vieler tausender Wallfahrer aus nah und fern.

Schmerzhafte Muttergottes von Dieburg

Video einer Führung durch die Gnadenkapelle 

64807 Dieburg

„Martin Luther Superstar”? – oder besser erst einmal ein Blick in seine Biographie

500 Jahre Luther und Reformation – Eine Buchempfehlung.

In der Reihe „500 Jahre Luther und Reformation“ des Patrimonium Verlages sind inzwischen die Bände 1 und 2 erschienen. Besonders im Hinblick auf das 500jährige Luther-Jubiläum, das gerade nicht anlässlich seines Geburts- oder Sterbetags begangen wird, sondern wegen seines Thesenanschlags mit 95 Standpunkten und Forderungen gegenüber der katholischen Kirche, ist es wichtig, die Fakten zu kennen. Somit steht die sogenannte „Reformation“ im Vordergrund, mit der größtes Leid von unzähligen Menschen Mitteleuropas und die Abspaltung von der katholischen Kirche verbunden sind. Natürlich ist die Reformation nicht von der Person Martin Luthers zu trennen.

„Martin Luther Superstar”, so überschrieb der Tagesspiegel am 10. Mai einen Artikel zu den anstehenden Feierlichkeiten. Offenbar hat diese Tageszeitung den Hype erkannt, der nicht nur von den Protestanten um deren Gallionsfigur veranstaltet werden soll.

So ist es nur folgerichtig, dass sich Band 1, „Beiträge zur Biographie des jungen Martin Luther“, mit der wirklichen Person Martin Luthers beschäftigt – und zwar in den Jahren bis 1515.

„Wurde der 22-jährige Student der Rechtswissenschaft, der spätere Reformator Martin Luther, deshalb Mönch, weil er einen Studienkameraden getötet hatte?“ – Mit diese Frage beginnt das „1. Kapitel: Der Philosphiestudent“ dieses ersten Bandes, der, von Richard Niedermeier im Patrimonium-Verlag herausgegeben, die Arbeit von Dietrich Emme offenlegt. Schon auf der zweiten Seite desselben Kapitels beantwortet der Autor die Frage folgendermaßen: „Allen bis heute vorliegenden Arbeiten über Luther und die Reformationszeit ist aber gemeinsam, daß keine überzeugende Erklärung gegeben wird, weshalb Luther ein Mönch wurde. Aufgrund nachstehender Untersuchungen bin ich zu der Erkenntnis gelangt, daß Luther am 17. Juli 1505 in das Erfurter Kloster der Augustiner-Eremiten eintrat, weil er mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit einen Studienkameraden getötet hatte.“ - Entspricht das Bild, das wir heute von Martin Luther haben und das uns als wahrhaftig präsentiert wird tatsächlich dem wahren Abbild und der Realität? Oder haben Selbstinszenierung, mündliche Überlieferung und der schon früh einsetzende Luther-Kult den Blick auf seine frühen Jahre verstellt?

Dietrich Emme geht dem Leben des jungen Luther in akribischen und jahrelangen Recherchen zur Jugend- und Studienzeit, besonders aber zu den wahren Gründen für seinen Klostereintritt, nach. Er trägt wesentlich dazu bei, Licht in das Dunkel der biographischen Luther-Forschung zu bringen. Dabei greift er auch den von Theobald Beer geprägten Begriff der „Verzweiflungstheologie“ auf, der offenbar, wie so manch anderes an Luthers Biografie, in Vergessenheit geraten ist.

Das vorliegende Buch „Dietrich Emme. Gesammelte Beiträge zur Biographie des jungen Martin Luther“ erscheint im Patrimonium-Verlag in der Ausgabe vom 1985. Trotzdem ist diese Neuausgabe gerade im Hinblick auf „500 Jahre Luther und Reformation“ ein wichtiges Buch!

Ebenso wie dem ersten, so liegen auch dem zweiten Band, der „Luthers Theologie und Anthropologie im Spiegel seiner Biographie“ zum Thema hat, jene Texte zugrunde, die bereits von der Gustav-Siewerth-Akademie veröffentlicht wurden und hiermit wieder dem interessierten Leser verfügbar gemacht werden.

Der zweite Band besteht aus zwei Abhandlungen. Der erste, gut 40 Seiten umfassende Teil ist verfasst von Theobald Beer und trägt den Titel „Luthers Theologie – Eine Autobiographie“. Im zweiten Teil geht es dann um „Person und Handlung bei Martin Luther“. Dieser Aufsatz von etwa 200 Seiten stammt von Berthold Wald, der zugleich als Herausgeber des Buches fungiert. Dieser fasst in seinem kurzen Vorwort den Zweck beider Aufsätze zusammen: Die „hier vorgelegten Untersuchungen kreisen um die Christologie und die Anthropologie Martin Luthers. Im Mittelpunkt von Theobald Beers Schrift steht Luthers Christologie in ihrer Abhängigkeit vom konstitutiven Erfahrungsbezug seiner Theologie. Im Mittelpunkt meines Beitrags steht die theologische Anthropologie Luthers im Zusammenhang mit der konstitutiven Funktion des Glaubens für das Sein der Person und den Sinn des moralischen Handelns […].“

Der Patrimonium-Verlag ist also zu loben für sein Vorhaben, im Hinblick auf das sogenannte „Reformationsjubiläum“ im nächsten Jahr eine Reihe von Schriften zu veröffentlichen, die sich mit Martin Luther und der von ihm initiierten Revolution beschäftigen. Wer sich intensiv mit der Person Luthers beschäftigen möchte, dem seien die vorliegenden Bände zur Lesung empfohlen – sicher wird er Gewinn aus der Lektüre ziehen.

Dietrich Emme
Gesammelte Beiträge zur Biographie des jungen Martin Luther
Hrsg. Richard Niedermeier
Band 1, Reihe: 500 Jahre Luther und Reformation.
374 Seiten; 19,80 Euro 
ISBN: 978-3-86417-042-3
Patrimonium Verlag 2016

Leseprobe

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Berthold Wald (Hrsg.)
Luthers Theologie und Anthropologie im Spiegel seiner Biographie
Band 2, Reihe: 500 Jahre Luther und Reformation.
248 Seiten. 14,80 € 
Patrimonium-Verlag 2015
ISBN: 978-3-86417-044-7

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Kardinal Pie starb am 18. Mai 1880

Le Cardinal Louis-Edouard Pie, évêque de Poitiers
(portrait par Eugène Lejeune – huile sur toile,
musée des Beaux-Arts de Chartres)

Zum Gedenken an den Bischof von Poitiers in Frankreich, Louis-Édouard-François-Désiré Kardinal Pie (geboren am 26. September 1815 in Pontgouin, gestorben am 18. Mai 1880 in Angoulême) - 
eine Buchbesprechung über zwei seiner Bücher:

Eine ausgesprochen wichtige Persönlichkeit der Kirche des 19. Jahrhunderts ist Louis-Édouard Kardinal Pie, langjähriger Bischof von Poitiers und damit Nachfolger des heiligen Kirchenvaters und Kirchenlehrers Hilarius. Papst Pius X. schrieb 1912, 32 Jahre nach dem Tod Pie‘s: „Die Diözese Poitiers, die sehr groß und sehr alt unter den Kirchen Galliens ist, erscheint besonders bedeutsam durch den Ruhm der Hirten, von denen viele wegen hervorragender Taten Lob und Anerkennung aller verdient haben. Gewiß ist am meisten jener heilige Lehrer Hilarius zu feiern, der entschiedenste Verteidiger der Gottheit Christi gegen die Arianer, und, um die Jüngeren zu erwähnen, ist es nützlich, Louis-Édouard S. R. E. Cardinal Pie zu erwähnen, der, ein zweiter Hilarius, gegen die Arianer der gegenwärtigen Zeit die Unversehrtheit des Glaubens wortgewaltig verteidigt hat.“

Das Buch „Kardinal Pie von Poitiers. Nachfolger des hl. Hilarius“, herausgegeben von Michael Fiedrowicz, dem bekannten Trierer Professor für Patrologie, im „Carthusianus Verlag“, erkundet, wie Pie im Rahmen seines Wirkens immer wieder auf den heiligen Hilarius bezugnahm und sich von ihm inspirieren ließ.

Saint Hilaire terrassant l’hérésie arienne figurée par un dragon
(peinture de Viguier – 1866 – dans l’église Saint-Hilaire de Payré)

Nach einer ausführlichen Einleitung, die für sich genommen schon äußerst lesenswert ist, werden verschiedene Texte von Kardinal Pie bzw. auch Schreiben von Synoden, an denen der Kardinal mitwirken konnte, präsentiert. Jene Texte sind gruppiert in verschiedene Themenfelder, beginnend mit „Hilarius“ und „Nachfolger des Hilarius“, was natürlich angesichts des Buchtitels naheliegt. Es folgen jedoch noch weitere Themenfelder, die nicht direkt mit dem heiligen Hilarius zu tun haben, aber doch, wie der umfangreiche Fußnotenapparat zeigt, ihn immer wieder zitieren. Zu besagten Textgruppen gehören etwa „Christliches Leben“, „Rom und die Nachfolger Petri“ sowie „Christentum und Gesellschaft“.

Der letztgenannte Themenbereich, „Christentum und Gesellschaft“ bei Kardinal Pie, ist Gegenstand eines weiteren Buches, das ebenfalls von Michael Fiedrowicz im „Carthusianus Verlag“ herausgegeben wurde und den Titel trägt: „Kardinal Pie von Poitiers. Alles in Christus erneuern“. Mit rund 350 Seiten zählt es noch einmal gut 50 Seiten mehr als das hier zuerst vorgestellte Buch. Dass gerade ein Bischof im Frankreich des 19. Jahrhunderts viel über die Wiedererrichtung einer christlichen Gesellschaft spricht, liegt auf der Hand: Die französische Revolution hatte die alte Monarchie vernichtet, es folgten bis zum Zweiten Weltkrieg zunächst eine Republik, dann Napoleon, die zweite Republik, die Julimonarchie von 1830 bis 1848, ein weiterer Kaiser Napoleon, und schließlich eine dritte Republik. Bewegte Zeiten also, in denen sich kirchenfeindliche und kirchenfreundliche Politik abwechselten. Kardinal Pie war, wie Fiedrowicz erläutert, Monarchist und Legitimist. Nichtsdestotrotz habe er „stets seine Pflicht als Bischof und Staatsbürger unter Regimen erfüllt, an die zu glauben ihm unmöglich war“.

Man könnte einwenden, dass Kardinal Pie eben von seiner Zeit geprägt gewiesen sei, dass man aber heute von ihm nichts mehr lernen könnte, was Politik und Staat betrifft. Fiedrowicz weist hingegen in diesem Zusammenhang auf einen wichtigen Unterschied hin: „Im politischen Denken des Bischofs von Poitiers ist zu unterscheiden zwischen zeitbedingten Ansichten, die das politische System im engeren Sinne betreffen, und überzeitlichen Prinzipien, denen zufolge die Nationen und Völker auf Christus zu schauen haben, so daß es eine christliche Politik und eine Christenheit gibt, die die Seele der Zivilisation ist.“ Neben Texten zur christlichen Gesellschaft hat Fiedrowicz in seinem Werk auch solche zu den Themen „Die übernatürliche Ordnung“ sowie „Die Kirche“ versammelt. Den Abschluss von „Kardinal Pie von Poitiers. Alles in Christus erneuern“ bildet eine Lobrede des ebenfalls französischen Kardinals und großen Gelehrten Louis Billot auf Kardinal Pie.

Beide Bücher, die im „Carthusianus Verlag“ 2014 und 2015 erschienen sind, können vorbehaltlos empfohlen werden. Gerade Prediger sollten sich von Louis-Édouard Kardinal Pie inspirieren lassen ihre Gläubigen ermutigen, für Gott zu leben. Abschließend ein hierzu passendes Zitat aus der erwähnten Rede von Kardinal Billot: „Die Wiederherstellung der Rechte Gottes ist nun aber die Wiederherstellung der Herrschaft der Wahrheit. Wir bedürfen deshalb vor allem der Liebe zur Wahrheit, aber der Wahrheit um ihrer selbst willen, der Wahrheit, die frei ist von allen Kompromissen mit dem Irrtum, schließlich der vollständigen Wahrheit.“

Kardinal Pie von Poitiers - Nachfolger des hl. Hilarius.

Ausgewählte Texte. Hrsg. von Michael Fiedrowicz.

ISBN 978-3941862173

Carthusianus Verlag 2014

304 Seiten. 26,90 €

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Kardinal Pie von Poitiers - Alles in Christus erneuern.

Bischofsworte zur Wiedererrichtung einer christlichen Gesellschaft.

Hrsg. von Michael Fiedrowicz.

ISBN 978-3941862197

Carthusianus Verlag 2015

352 Seiten. 28,90 €

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Heiliger Geist, der Leben schafft

Ant.:

Spiritus Sanctus vivificans vita,

movens omnia,

et radix est in omni creatura,

ac omnia de immunditia abluit,

tergens crimina, ac ungit vulnera,

et sie est fulgens et laudabilis vita,

suscitans et resuscitans omnia.

+ + +

Der Heilige Geist ist Leben schaffendes Leben,

das All bewegt er,

und ist in aller Kreatur der Wurzelgrund.

Er reinigt alles vom Schmutz,

tilgt die Übeltaten und salbt die Wunden.

Und so ist er leuchtende Lebenskraft, lobenswert.

alles erweckt er stets von Neuem.

(Hildegard von Bingen)

Hildegard von Bingen.

LIEDER

Marix-Verlag

 

Du Feuer des Geistes, des Beistands

Seq.:

O ignis Spiritus Paracliti,

vita vitae omnis creaturae,

sanctus es vivificando formas.

Sanctus es ungendo periculose fractos,

sanctus es tergendo fetida vulnera.

O spiraculum sanetitatis, o ignis caritatis,

o dulcis gustus in pectoribus

et infusio cordium

in bono odore virtutum.

O fons purissimus, in quo consideratur,

quod Deus alienos colligit

et perditos requirit.

O lorica vitae

et spes compaginis membrorum omnium

et o cingulum honestatis, salva beatos.

Custodi eos, qui carcerati sunt ab inimico,

et solve ligatos,

quos divina vis salvare vult.

O iter fortissimum, quod penetravit omnia

in altissimis et in terrenis et in omnibus abyssis,

tu omnes componis et colligis.

De te

nubes fluunt, aether volat,

lapides humorem habent,

aquae rivulos educunt

et terra viriditatem sudat.

Tu etiam Semper educis doctos,

per inspirationem sapientiae laetificatos.

Unde laus tibi sit, qui es sonus laudis

et gaudium vitae, spes et honor fortissimus,

dans praemia lucis.

+ + +

Du Feuer des Geistes, des Beistands,

Leben des Lebens aller Kreatur!

Heilig bist du, der du aller Gestalt Leben gibst.

Heilig bist du, der du die gefährlich Verletzten salbst.

Heilig bist du, der du die übel riechenden Wunden reinigst.

Du Atem der Heiligkeit, du Feuer der Liebe,

du süßes Empfinden in unserer Brust,

einflößend in unsere Herzen

den Wohlgeruch der Tugenden.

Du reinste Quelle, in der alle sehen,

dass Gott die von ihm Fernen sammelt

und den Verirrten nachgeht.

Du Schutzwehr des Lebens,

und du Hoffnung aller Glieder auf die einende Kraft,

und du Gürtel der Ehre, heile die Seligen!

Behüte die, die eingekerkert sind vom Feind,

löse die Fesseln der Gebundenen,

denn Gottes Kraft will sie erlösen.

Du unermesslich stark befestigte Straße, die alles durchzieht,

auf den höchsten Höhen, auf der Erde und in allen Schluchten,

du fügst alle zusammen und sammelst sie.

Durch dich

ziehen die Wolken und schwebt der Aether,

haben die Steine Feuchtigkeit in sich,

werden die Quellwasser zu Bächen

und bringt die Erde Grün hervor.

Du schaffst auch stets gelehrte Menschen,

deren Freude der Lebenshauch deiner Weisheit ist.

Daher sei dir Lob, der du selbst der Klang des Lobes bist

und die Freude des Lebens, Hoffnung und unbesiegbare Ehre,

und die Gabe des Lichts verleihst.

(Hildegard von Bingen)