Wer war Jeanne-Marie Guyon (6/8)

Der Bischof von Genf hatte mittlerweile eine Rückehr nach Gex unmöglich gemacht. Bei ihrem erster Aufenthalt in Grenoble von Juli bis Dezember 1684 wird der „Moyen court" als ihr erstes Buch in Druck gegeben: es erscheint Mitte März 1685. Im übrigen verfaßt sie während dieser Zeit den größten Teil ihrer mystischen Kommentare zur Heiligen Schrift.

Überall, wohin sie kommt, übt sie ihr Apostolat der Innerlichkeit aus. Sie findet eine zahlreiche Anhängerschaft, auch unter Ordensleuten, obwohl sie selbst - wohlgemerkt - dem Ordensstand nicht angehört. Es zeigt sich aber auch bald wachsender Widerspruch, vor allem aus Kreisen der antimystisch orientierten Jansenisten. Hinzu kommt Neid, aber auch Verleumdung wegen der gemeinsamen Reisen mit Pater La Combe. In Paris braut sich dann aus verschiedensten Gründen und zum Teil mit übelsten Methoden ein erstes Unwetter zusammen.

Mitauslösendes Moment waren Ereignisse in Rom, nämlich der Inquisitionsprozeß gegen den spanischen Priester Miguel de Molinos, der selbst den damaligen Papst Innozenz XI. in Schwierigkeiten brachte. „[Molinos] hatte seit 1664 ein großes Ansehen als Seelenführer erlangt. Mit höchster Genehmigung ließ er 1675 seinen ,Guia espiritual' [Geistlichen Führer] erscheinen. In sich selbst betrachtet, erscheint das Werk sehr harmlos: Es ist stark von den rheinisch-flämischen und spanischen Mystikern beeinflußt und betont nur übertrieben die passive Haltung und die Techniken, die zur contemplatio acquisita [erworbenen Beschauung] führen. Man behauptete aber, Molinos habe Eingeweihten eine viel gewagtere esoterische Unterweisung gegeben, und beschuldigte ihn schwerer moralischer Perversionen. Tatsächlich zeigt das für die Konsultoren des Heiligen Offiziums zusammengestellte „Summarium" klar, daß er sich auf diesem Gebiet bedauerliche Freiheiten genommen hatte, die er als erlaubt ansah. Obwohl Innozenz XI. ihn zunächst beschützte, wurde Molinos 1685 verhaftet, 1687 verurteilt; er starb in der Haft des Heiligen Offiziums. Die Konstitution ‚Caelestis Pastor' schreibt ihm 68 seinen Briefen und Vorträgen, nicht aber dem ,Guia' entnommene Sätze zu, in denen sich die schlimmsten Irrtümer des Quietismus finden. Jedoch erlaubt der gegenwärtige Forschungsstand nicht, mit Exaktheit das wirkliche Maß der Schuldhaftigkeit festzustellen. Die Verurteilung rief in Italien [und später auch in Frankreich] eine antimystische Welle hervor, und zahlreiche bis dahin sehr geschätzte Werke wurden indiziert"; darunter auch der „Kurze und sehr leichte Weg" der Madame Guyon, und zwar in seiner italienischen Übersetzung.

Das erste Opfer in Frankreich war P. La Combe. Auf-grund seines römischen Aufenthaltes konnte er leicht der Beziehung zu Molinos und damit des Quietismus bezichtigt werden. Der damalige Erzbischof von Paris, de Harlay, dessen Großneffen Madame Guyon die Ehe mit ihrer Tochter Jeanne-Marie versagt hatte, weil er - wie übrigens auch sein Großonkel - einen wenig guten Ruf hatte, erwirkte gegen Pater La Combe Haftbefehl. Dieser wird am 3. Oktober 1686 festgenommen und ohne jeden regulären Prozeß bis an sein Lebensende in verschiedenen Gefängnissen in Haft gehalten, unter anderem auch in Lourdes. Er stirbt in völliger geistiger Umnachtung 1715 in der Irrenanstalt Chanteron.

Der Erzbischof erwirkt, ebenfalls unter dem Vorwand des Quietismus, einen Haftbefehl gegen Madame Guyon, der aber aufgrund ihrer Krankheit erst im Januar 1688 in Kraft treten kann. Vom 29. Januar bis 13. September ist sie in Klosterhaft bei Heimsuchungsschwestern, wo sie anfängt, ihre Autobiographie zu schreiben. Ihre Freunde erreichen über Madame de Maintenon, der erst geheimen, dann öffentlich anerkannten Gemahlin Ludwigs XIV., ihre Freilassung. Madame de Maintenon ist es auch, die Madame Guyon in Saint-Cyr einführt, einem Stift für adelige Damen, wo sie einen überaus starken geistlichen Einfluß gewinnt.

Zur gleichen Zeit, Anfang Oktober 1688, kommt es zur schicksalhaften Begegnung mit Abbe Fenelon, die an Tiefe und Bedeutsamkeit diejenige mit Pater La Combe weit übertrifft.

(vgl. E. Jungclausen, Suche Gott in dir; 1986)